Jamasan Kagem Kendaraan Anyar

Kerata Kuda, Mobil, Sepeda Motor Atau Transportasi lain

(Ritual ini bisa dilakukan oleh semua punggawa Jendra).

Pendahuluan

Kalau jaman dahulu, semua mobil, kendaraan dan peralatan transportasi lainya di import dari luar negeri. Sudah barang tentu di jamin keaslian logam besi, plat dan benda-benda logam lainnya, yang menjadi bahan dasar dalam membangun satu unit kendaraan. Asli yang di maksud di sini adalah, semua bahan baku dari kendaraan tersebut, terbuat dari bahan logam yang di ambil langsung dari tambang biji besi, baja, zenk, alumunium dll. Artinya, bukan bahan yang berasal dari daur ulang.

Berbeda dengan kendaraan jaman sekarang, seiring dengan perkembangan pabrikan dalam suatu negara maka, pemerintah mengeluarkan suatu kebijakan guna mengatisipasi kemacetan jalan raya dan overloadnya hasil prosuksi dari semua pabrik, baik pembuat bahan dasar maupun pabrik perakitan kendaraan. Yaitu dengan meberlakukan masa ekspayet suatu barang atau setidak-tidaknya mendaur-ulang barang-barang bekas pakai untuk dirubah menjadi sesuatu yang baru dan disesuaikan dengan kebutuhan masa kini.

Berawal dari barang-barang daur-ulang inilah, tuntutan pelayan spiritual terhadap kendaraan-kendaraan yang baru diproduksi ini sangat diperlukan. Sebab kita membeli kendaraan untuk kenyamanan keluarga dan keselamatan pengemudi serta penumpangnya, bukan membeli mesin pembunuh yang berakibat menyengsarakan banyak orang.

Jamasan Kagem Kendaraan Anyar Atau Baru

Jamasan kagem kendaraan anyar atau kendaraan masih baru apakah diperlukan? Guna menjawab pertanyaan ini sebaiknya kita harus tahu terlebuh dahulu, apakah kendaraan yang kita beli ini, terbuat dari logam baru yang di ambil dari tambang biji besi? Atau terbuat dari bahan-bahan daur-ulang yang terdiri dari rongsokan mobil bekas kecelakaan yang telah meregut nyawa semua penumpangnya? atau baja-tuang yang bahan-bahannya terdiri dari bad rumah sakit kuno yang sudah dipakai nazak (sekarat) oleh ratusan pasien yang meninggal karena penyakit kronis? atau besi rongsokan yang terbuat dari katil-keranda orang mati atau rongsokan ambulan. Tak dipungkiri juga terbuat dari rongsokan tombak, keris, pisau sangkur ataupun senjata api ex pertempuran jaman perjuangan tempo dulu.

Jika kita bisa memastikan dan menjamin kendaraan baru kita tidak terbuat dari bahan daur-ulang seperti tersebut di atas, dengan tegas saya jawab “Jamasan Kendaraan Baru” sangatlah tidak diperlukan. Sebab jika hal ini dilakukan maka kita tergolong orang-orang musrik, buang-buang uang, mistik dan kolot.

Akan tetapi kalau kita tidak bisa menjamin bahwa kendaraan yang kita beli bukan barang daur-ulang, maka “Jamasan Kendaraan Baru” sangatlah diperlukan. Karena kita tidak ingin membeli mesin pembunuh atau menyesal seumur hidup karena benda rongsokan itu telah menyengsarakan selama hidup kita.

Mari Belajar Dari Masa-lalu Orang Lain

Perhatikan kehidupan orang-orang disekitar anda. Terutama mereka yang baru saja membeli sebuah kendaraan apapun bentuknya, mungkin hanya mampu membeli sebuah sepeda motor atau bahkan bisa membeli mobil mewah. Sehari hingga sebulan lamanya kendaraan itu kita miliki, belum menampakan efek apapun dalam kehidupan kita. Tetapi lama-kelamaan kita merasakan ada yang janggal dengan hidup kita. Bisnis mulai nampak sulit, pangkat tidak naik-naik, anak-anak dirumah sering sakit bahkan bolak-balik kita menghatarnya dengan mobil itu ke rumah-sakit. Bahkan tak sedikit yang mengalami kecelakaan hingga membawa keluarga kita kelobang maut.

Jangan cemas dulu, sekarang perhatikan beberapa orang kaya disekitar anda. Walau mereka sudah menjadi meliader, tetapi tetap menyimpan sepeda motor bututnya di garasi si Merzy miliknya, bahkan dia tetap nyaman mengendarai pickup tuanya (namun terawat) walau dia sudah berkali-kali ganti mobil doble cabinnya.

Demikianlah sekelumit penjelasan, mengapa Jamasan Kendaraan Baru sangat diperlukan. Pada dasarnya, jamasan ini tidak bedah jauh dengan ruwatan atau larungan. Bagi pembaca yang memahami tentang penyempurnaan arwah, ilmu ini hanya melengkapi pelayanan anda ditengah-tengah masyarakat. Akan tetapi bagi anda yang tidak paham sama sekali tentang arwah atau hal-hal yang berkaitan dengan spiritual, sebaiknya menghubungi orang-orang yang memahami pelayanan penyempurnaan arwah. Namun jangan kuwatir, jika dikota anda sulit menemukan ahlinya, diakhir tulisan ini saya menyertakan beberapa petunjuk metode spiritual, yang bisa dilakukan sendiri antara anda dan beberapa anggota keluarga anda yang lainya sebagai pendaping.

Persiapan :

Ø Nasi tumpeng lawuh kemanggang bumbu rujak, Trancam dan Peyek Teri

Ø Uwoh-uwohan atau padi satu ikat (tidak wajib kecuali cikar, truk atau pickup)

Ø Jajan Tukon Pasar 5 atau 7 macam dan masing-masing jumlahnya tidak dibatasi, hanya sebuah atau lebih juga boleh.

Ø Kopi Pahit dan Gula Jawa

Ø Rokok Klobot

Ø Sekar telon (mawar, kenanga, kanthil)

Ø Wedhak beras

Ø Rajangan Daun Pandan

Ø Abu Merang Ketan Hitam (merang ketan ireng)

Ø Damar Kambang

Ø Jenang Sengkala

Ø Siwur, Timba air

Ø Kain Putih alas sesaji

Ø Kain Putih tutup prosesi

Ø Dupa dan Bokor

Kendaraan di siapkan di luar halaman rumah, dilarang masuk garasi atau halaman rumah sebelum menerima Jamasan dari Pinisepuh atau pemimpin ritual (bisa anda sendiri).

Ujuban pada Pinisepuh atau Pemimpin ritual (diawali bakar dupa 9 batang)

di khususkan pada : Eyang Wongsodjono, Leluhur pemohon, Pemohon

v Punggawa I (Maos Mantra sowan Gusti) : Niyat ingsun ngukup madahi jayaning ratu, winadahan cupu Kencana Mulya,” (3x)

Pinisepu atau Pemimpin Ritual : Nyawiji

v Semua hadirin : Adam sumingkir, Eyang Wongsodjono wus rawuh, Kawula ngaturaken seba _/\_

Pinisepu atau Pemimpin Ritual : Dhawuh

(kalau pemimpin ritual : Opo kang siro suwun?)

v Punggawa dan semua hadirin : “Rahayu Bopo, Puteh-putihipun mripat kuwula, inggih punika Sang Hyang Ingkang Moho Agung, Ireng - irengipun mripat kuwula inggih-punika guru lantaran kawula ........................................, kalajeng, Telengipun mripat kawula inggih punika Guru Bathin kuwula Eyang Wongsodjono.”

Ø Punggawa I : Aduh Gusti, ambo ngaturaken sarining toya-weningipun sekar arum. Tuwin ngaturaken kukusipun gandha-harum ingkang sundul akoso. Sedaya kunjuk ing ngarsa paduka. Gusti Hyang Moho Suci. Amargi ing dinten punika ari : .................... pekenan : .................... sijabang bayine ....................... (sebutaken asmanipun ingkang kagungan kendaraan enggal) ..............Nyuwun dipun ladosi, pasemeden ngaturaken sedekah tumpeng kinorbanan, tuwin paring jamasan tumrab wesi aji ingkang mawujud kendaraan alias tunggangan.

Ø Punggawa II : Murih pikantuk idi palila, saking Gusti piyambak ingkang akarya jagad punika. Supados, lumatar kawontenanipun kendaraan engkang enggal punika, saget anjunjung derajadtipun kulawarga, paring kapribawan soho ngrawuhaken kemakmuran ing salaminyo.

Ø Punggawa I : Sedaya ubo-rampen sampun cumawis, para saksi sampun rawuh, sak mangke wekdal soho kawicaksanan kula rawuhaken saking Ngayugjokarto kapindo. Sumonggo, kawula nyuwun Dhawuh.

Pinisepu atau Pemimpin Ritual : Dhawuh

(Jika pelayan pemimpin ritual bacakan mantra ini : “Tumpeng ateges gunungan, gunungan ateges wiwitan. Minangka kagem mulya’aken dhawuh. Darbeh wujud kuwi wiwitane soko dhawuh, darbeh dhawuh karsane apik anane. Dene-dene dhawuh kladuk nganti tuwuh wiji ala, peksi ayam pendara kang dadi kurbane, wadage dipethentheng tuwin rahe di blonyohake. Dene pangertenipun sesaji,punggawanipun tata adhicara ingkang bade mbabaraken).

v Semua Hadirin : (membaca bersama-sama)

Tumbasan peken (Jajanan pasar) : kagem mulyakaken sengkala tuwin sengkali, tegesipun sengkala ingkang rumeksa margi pra-sekawan (prapatan) tuwin pra-tigan (pertelon). Sengkali ingkang rumeksa lumintuning tuk (ilinipun toya), ingkang kesabet-kesampluk, ingkang kesampar-kasandhung mugi sampun ngantos ngrubeda.

Sarana sesaji boga ingkang dumadi saking pala gumantung, ingkang mengku teges; beja lan cilaka manungsa punika hamung gumantung dening Hyang Maha Suci, inggih Ingkang Akarya Jagad, titah hamung ambudidaya supados rahayu. Dening sarining boga katur dhumateng Guru Bathin junjungan kita ingkang sampun pinarak ing dhamparipun Swarga-Tusita pangawejah-wentahanipun Nagayugjokarto kapindo, inggih punika Eyang Wongsodjono, mugi kersaho paring pangayoman dumateng kita ingkang seba punika.

Semua Punggawa : Membaca sabda tunggal (Jika bukan punggawa tidak diperkenan)
 

Wahyu Jendra Hayuningrat Hyang Agung, Hyang Suksma, Guru Sejati. Ingsun Toh-Jalining Dat Kang Moho Suci, ingkang murbo-wisesa, ingkang kawoso angandika kun-fayakun. Dadiya sak Cipta-ningsun, Dadiya sak Sedya-ningsun, Tekaho sak Karsa-ningsun, Metuho sak Kodrat-ingsun. 

Punggawa yang bertugas : Menyerahkan ubo-rampen Jamasan dihadapan Pinisepuh atau pemimpin ritual.

·        Pemilik Kendaraan atau yang meminta prosesi : (Membaca) Kun dat kun, kang ono sajroning nitra-ningsun. Kun dat kun, kang ono sajroning guwagarba-ningsun, rasa suksma kang ana sajroning nitra-ningsun, rasa suksma kang ana sajroning guwagarba-ningsun. Siro metuwo, reksanen wesi-aji iki, jangkungana kendaraan iki. Murih ingsun nyuwun selamet, kajunjung derajad ingsun, pikantuk kapribawan soho dadiyo dalane makmur urip ingsun sak lawase.

Pinisepuh (Dhawuh) atau pemimpin ritual (membaca mantra ini): “Sang Kun dat suksma, suksma kang ono sak njabane wayangan, ni Endang asmane suksma kang mider ing sajroning wayangan. Siro ojo ngaling-alingi lumakune kendaraan iki, ananging, reksanen tuwin jangkungono rino lan wengi, saperlu nyingirake sakabehing memolo, gudha, maling, calimut lan sakabehing rencana ala, soko sajrone kendaraan iki”.

Ø Punggawa : Ha, Na, Ca, Ra, Ka           Da, Ta, Sa, Wa, La

v Semua Hadirin : Padha sirep, rep-sirep. sahakehing godha rencana sing ana ing sak jroning kendaraan iki, wes sirep saking kersane Sang Hyang Adhi Kodrati.

Ø Punggawa :  Nga, Tha, Ba, Ga, Ma                Nya, Ya,  Ja, Dha,  Pa

v Semua Hadirin : Padha sirep, rep-sirep. sahakehing godha rencana sing ana ing sak jroning kendaraan iki, wes sirep saking kersane Sang Hyang Adhi Kodrati.

Pinisepuh atau pemimpin Ritual Jengkar keprabon, tumuju ing pelataran bale griya. Kendaraan disiapkan oleh petugas.

Sebelum Prosesi Jamasan dilaksanakan, membaca mantra tulak-balak :

Ø Punggawa : Ha, Na, Ca, Ra, Ka           Da, Ta, Sa, Wa, La

Semua Hadirin : Padha sirep, rep-sirep. Jim, Peri Dhemit, Khewan, Brekasakan, Prayangan, Setan, Sing nglibet sak dawane dalan lan kang ono ing sajroning kendaraan iki, siro ojo dadi panggodha marang sakabehing wong kang podo nunggang ing kendaraan iki.

Ø Punggawa : Nga, Tha, Ba, Ga, Ma                 Nya, Ya,  Ja, Dha,  Pa

Semua Hadirin : Padha sirep, rep-sirep. Jim, Peri Dhemit, Khewan, Brekasakan, Prayangan, Setan, Sing nglibet sak dawane dalan lan kang ono ing sajroning kendaraan iki, siro ojo dadi panggodha marang sakabehing wong kang podo nunggang ing kendaraan iki.

Prosesi Jamasan oleh pinisepuh, pemohon prosesi memasuki kendaraan, berdoa memohon keselamatan, kelanggengan, bersyukur atas berkat baru dan mesin dihidupkan.

 

Ujung tumpeng dipotong oleh pinisepuh atau pemimpin ritual dan diserahkan ke pemohon ritual yang berada didalam kendaraan, para punggawa mempersilahkan pemohon untuk menikmati tumpeng.

Kembali kepaseban, persiapan meditasi penutup :

Mantra Panutup : (sinambi patrap semedi) seperti ini (  _/\_ )

Semua Hadirin : Gedhong Suksmo, tutup suksmo, kancing rasa, purbo wisesa langgeng, iya ingsun pangeran Sadirun, teko jaleg - lungo jaleg. Sang Hyang Wuryan, wuryan katon, wuryan ketemu. Duh Gusti kang murbeng dumadi soho kang sinembah satuhune. Duh Gusti, Kawula masrahaken dosa kawula, liniwat sesaji punika, bilih wonten kakirangan soho kacingkranganipun, kawula nyuwun apuro soho nyuwun wilujeng.

Pepuji Panutup (sesahutan) : Aom-Aom-Aom

Salam _()_ Rahayu